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    回歸，惟一的選擇 

    先有國家大劇院的“蛋”之爭，跟著又是CCTV新總部的庫哈斯雙“Z”方案之爭，從赫爾佐格和德梅隆的“鳥巢”到PTW的“水立方”，中間再穿插象形建筑和個性化建筑小品的躁動……我們眼中的中國城市和中國建筑，非常醒目地飄揚著“無厘頭”式的旗幟，為處于“個性危機”中的中國城市增添了幾許魅影。 

    美還是不美？好還是不好？拋卻造價和一些具體技術(shù)因素，其實最值得反思的是：我們的城市究竟需不需要那些不合時宜的龐然大物？那些顯然是為我們后人建造的東西？有關(guān)人士認(rèn)為，十年浩劫為建筑業(yè)的“十年空白”，在空白之后，中國建筑學(xué)界立即面對的是80年代伴隨開放涌入的大量國外建筑思想、元素和符號，因而迷茫隨之而來。而這種迷茫的根源在于概念、主義極大豐富的情況下我們?nèi)狈ψ约旱闹髁鹘ㄖO(shè)計思想。 

    針對CCTV的新大樓設(shè)計，清華大學(xué)的莊惟敏教授說，它完全打破了傳統(tǒng)的審美觀念，也沒有按正規(guī)的黃金比例分割，從微觀角度看，它是不美的。然而把它放在CBD這樣一個區(qū)域中，它又與周圍的環(huán)境是協(xié)調(diào)的，是獨立而又融合的。我相信，這種觀念也是大家都能接受的，只不過他用了一種極端的表達(dá)方式。 

    相對于莊的溫和，北京大學(xué)的俞孔堅教授批評并警告西方景觀設(shè)計師和建筑師，在中國大地向他們敞開歡迎的胸懷的時候，不要對中國大地上的自然、人民、文化和“土地之神”視而不見，甚至藐視，將他們自己都不喜歡的、形式主義的“景觀垃圾”倒在中國土地上。 

    洋設(shè)計，無論是充斥我們城市的“垃圾”，還是前衛(wèi)的、對未來的饋贈，都逼使中國建筑走出一條自新之路。 

    向哪里回歸？ 

    應(yīng)該說，近年北京房地產(chǎn)市場上體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的建筑則乏善可陳。人們印象中還留著80－90年代初的東湖別墅和香山飯店。2000年末有消息顯示東湖別墅已賺回了相當(dāng)于7倍開發(fā)成本的利潤，目前這個外銷別墅項目仍然保持著周邊項目中最高的租金水平，主要是因為貫穿其設(shè)計思想的是蘇州園林風(fēng)格。美國《紐約時報》認(rèn)為“香山飯店是‘中國近現(xiàn)代史上一座望眼欲穿的有文化價值的建筑’”，采用蘇州園林風(fēng)格設(shè)計香山飯店的貝聿銘則被喻為“中國現(xiàn)代建筑民族化的指路人”。 

    “過去設(shè)計講經(jīng)濟(jì)不講美觀，現(xiàn)在反過來講美觀不講經(jīng)濟(jì)，而且美觀得沒有道理，片面追求新奇，脫離經(jīng)濟(jì)的要求去搞所謂的前衛(wèi)設(shè)計，搞創(chuàng)新。當(dāng)然，吸取外來東西提高設(shè)計水平是必要的，進(jìn)行文化交流也是必不可少的，但不能認(rèn)為我們現(xiàn)在的建筑設(shè)計什么都不行。文化是一切科學(xué)、社會、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的總成。如果在文化上沒有自信心，必然會造成人才的外流。一個國家一個民族經(jīng)濟(jì)會時起時落，但文化斷了就很難恢復(fù)。我們應(yīng)該很好地認(rèn)識自己，不能自暴自棄，一定要樹立我們自己的民族自信心，包括在建筑思想領(lǐng)域。”周干峙院士這樣說。 

    吳良鏞院士則說得更明白，今天歐陸風(fēng)建筑逐漸興起，許多地方不顧條件限制爭請洋建筑師來本地創(chuàng)名牌，甚至愈演愈烈，種種跡象表明我們對中國建筑文化缺乏應(yīng)有的自信。 

    “中國有豐富多彩的建筑文化遺產(chǎn)，但是近一百多年來科學(xué)技術(shù)發(fā)展滯后，建筑學(xué)也不例外。因此，我們在吸取先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，創(chuàng)造全球優(yōu)秀文化的同時，更要有一種文化自覺的意識、文化自尊的態(tài)度、文化自強的精神。像中國這樣一個歷史悠久的國家，除列入保護(hù)名冊的歷史名城與歷史地段外，可以借題發(fā)揮大做文章的城市、地段幾乎比比皆是，就看如何去發(fā)揮創(chuàng)造。有了豐富的歷史、地理、文化知識，就好像頓生慧眼，山還是那個山，水還是那個水，但有了李杜題韻、東坡記游，立即光彩照人。” 

    回歸，只能指向我們的民族，我們的文化。 

    回歸之路“漫長” 

    如果說，在50年代時，剛剛站立起來的中國人民，以自立于世界民族之林的自豪與自信，對傳統(tǒng)中國建筑形式與現(xiàn)代結(jié)構(gòu)體系的結(jié)合，作了一些十分成功而有益的探索，也走了一些彎路。但這在當(dāng)時的建筑發(fā)展史上是一個合乎邏輯的過程。 

    然而，在改革浪潮洶涌，國門洞開的80年代與90年代，各種新的建筑理念與建筑技術(shù)目不暇接，中國的建筑師們卻無暇去探索符合時代精神與民族意蘊的現(xiàn)代建筑，而被人為地拖入了一個所謂“奪回古都風(fēng)貌”的渦流之中。 

    在這些折衷主義與復(fù)古主義的大合唱中，大多數(shù)作品頗有“東拼西湊”的味道，在一個高聳而龐大的體量上，畫蛇添足地加上一些造型瑣碎、尺度狹小的各樣亭子，實在有損傳統(tǒng)中國建筑的偉大與深邃。 

    民族化道路并非是一條沒有岔路的康莊大道，在眾多業(yè)內(nèi)專家的心目中，北京西客站建筑是一個失敗的民族化案例，因為其中國文化元素并未融入建筑的靈魂之中，是一種“沒有生命的”民族化。 

    業(yè)內(nèi)人士普遍認(rèn)為，北京既是歷史文化名城又要建設(shè)成國際化的大都市，兩者到底如何結(jié)合，實際上也是一個新舊如何協(xié)調(diào)統(tǒng)一，如何處理好傳統(tǒng)和創(chuàng)新的關(guān)系問題。北京的新建筑，包括高層建筑建得不少，就新建筑形式與風(fēng)格而言，令人滿意的作品不多。原因當(dāng)然是多方面的，客觀地講，要創(chuàng)作出社會滿意的精品，尤其是創(chuàng)造有中國特色的現(xiàn)代建筑，具體到北京則是創(chuàng)造出有北京首都風(fēng)格的現(xiàn)代建筑，的確不是一件容易的事�，F(xiàn)代建筑的“北京之路”尚有一個長期的探索過程。